Arnaldo Zenteno S.J. comparte una carta de JOSÉ MARINS.

JOSÉ MARINS,  reflexiona,   el Pbro. Arnaldo Zenteno, con alegría comparte con nosotros...
es larga  pero  vale la pena.....

1. LAS GRANDES SORPRESAS

En pocas semanas del comienzo del 2013, hemos sido inundados por extraordinarias novedades eclesiales:

- La renuncia de Benito XVI. Con eso se desmitificando la imagen del Supremo Pontífice. En la nobleza de su gesto, desde su profunda humildad y realismo como que nos dijo: – “He llegado hasta donde me ha sido posible. Sigan en adelante con un nuevo Papa!”

- El conclave de Febrero, llamó alguien de los confines de la tierra. Y nuestra Iglesia se vio, empurrada por el Espírito, a considerarse a sí misma ubicada, por primera vez, fuera de Europa e del Mediterráneo.

- Los “200 años de retraso” denunciados por el Cardenal Martini, han pesado en la conciencia del último conclave?

TERNER PRESENTE QUE:

-Estamos viviendo un momento de esperanzas y deseos de reforma. No hay que perder esa oportunidad histórica por tanto tiempo soñada.

-Los conservadores han sido tomados de sorpresa y todavía no tuvieron tiempo suficiente para articularse y contra-atacar de modo más sistemático y efectivo. Sin embargo, no conviene subvalorar que la mayoría del episcopado ha sido cuidadosamente escogido por Juan Pablo II y por Benito XVI.

EL MINI-MAGISTERIO DEL PAPA FRANCISCO.

Es todavía temprano para configurar un nuevo modelo de Iglesia. Las dudas permanecen: Las nuevas semillas que Francisco está lanzando, van a germinar? Son suficientemente abundantes para permitir soñar con una nueva cosecha, a pesar de los terrenos pisados por la burocracia de los que van y vienen, la trama de espinas curiales y las áreas de las grandes estructuras de piedras y cemento que “están para quedarse” y no van a moverse fácilmente…? Cuánto hay de tierra buena no resecada por las decepciones, tampoco dominadas por las malas semillas que le fueron cayendo, siglo tras siglo?

Es cierto que se siente un aire muy semejante al tiempo del Concilio. De pronto el mundo todo, como nunca había sido posible en las últimas décadas, sintió irrumpir una abundancia de gestos y mensajes sorprendentes, de parte de la suprema autoridad de la Iglesia. Estamos de cara a un mini-magisterio papal que orienta el próximo futuro de la Iglesia. Lo sintetizamos en diez puntos:

1. VOLVER A LAS FUENTES. ⁱ

• “HE SIDO ESCOGIDO COMO OBISPO DE ROMA!”.

Desde el primerísimo momento en que el nuevo Papa se presentó en la “Loggia” de San Pedro, se auto identificó como el obispo de Roma. Coherencia teológica y pastoral. Él es el “Primus inter pares” (Primero entre iguales). Es el que también recibe el ministerio de Pedro, de confirmar a sus hermanos y hermanas. La identidad Papal se revela de cuerpo entero. O mito de un poder sobre todos, se presenta como el servidor – primero entre iguales - con la responsabilidad de a todos confirmar en la fe y en dar continuidad a la misión de Jesús. Gana fuerza la Iglesia local. Surgen oportunidades privilegiadas para el ecumenismo entre “iguales”, con la ayuda del hermano que es obispo de Roma.

ENTONCES: El futuro pide una lectura inteligente, comunitaria, creativa de lo que están diciendo las señales del tiempo y al mismo tiempo una constante retomada de nuestras fuentes Bíblicas, místicas, misioneras desde una visión menos europea y más universal. La Iglesia de América Latina, por ejemplo, necesita integrar en su caminar actual “lo que sus antepasados le han legado”, desde Bartolome de las Casas, Pablo de la Torre, Diego de Medellín, Nobrega, Anchieta, Helder, Romero, Luciano Mendes… los indígenas y esclavos, las mujeres anónimas…

2. DESDE LO QUE SE TOMABA COMO LA PERIFERIA

La Iglesia no es Europa, no se reduce a un continente, a una cultura, a una geopolítica. Son legítimas y necesarias las diferencias teológicas, procurando entender y comunicar el contenido dela Revelación. Las diferentes lenguas, tradiciones, símbolos, músicas e gestos potencialmente “litúrgicos”, permiten a una comunidad, expresar y profundizar su fe y valores fundamentales.

En ese proceso, las Iglesias locales no son secundarias, o sucursales de Roma. En cada una de ellas acontece la totalidad de la una, santa, católica y apostólica comunidad de Jesús. Lo que se alcanza en una de ellas es patrimonio común, en razón de la comunión radical que hay entre todas. Las diferencias no son amenazas, sino gracias. En ese sentido Asia, Oceanía, África, América Latina no son apéndices, sino el cuerpo eclesial, junto con Europa. Ni más, ni menos.

3. LA IGLESIA LOCAL ES LA PROTAGONISTA.

El esquema piramidal todavía no ha sido superado en el imaginario pastoral y teológico. Tenemos un Papa maravilloso, que nos inspira y ama y un conjunto eclesial muchas veces mediocre en su clero, en sus seminaristas y miembros que la están dejando la Iglesia Católica. La nueva imagen del Pastor llena el horizonte eclesial contemporáneo. Pero no hemos alcanzado, con igual intensidad y claridad, desarrollar una comunidad creyente.

El ministro, aun cuando Papa, sigue más importante que el Pueblo de Dios. Negando a lo que Lumen Gentium dice en el capítulo II.

El episcopado de Brasil está discutiendo sobre la parroquia, comunidad de comunidades. Pero, las comunidades todavía deben ser criadas. No se trata de reunir todas las experiencias grupales existentes e darles el nombre de comunidad, manteniendo las estructuras parroquiales de siempre.

Las Iglesias locales deben decidir sobre sus teologías y liturgias con la libertad de acoger lo que otras experiencias a lo largo de los siglos alcanzaron interpretar y comunicar. Todo nominalismo es desastroso. Sin iglesias menores en la base, la parroquia jamás va a ser una instancia de articulación, inspiración y pastoral de conjunto.

4. VISIÓN UNIVERSAL Y ACCIÓN COLEGIADA LOCAL.

A Jorge M. Bergoglio lo han buscado en Argentina, para tornarse el pastor de todos. Ya no pertenece a un país, a un orden religioso, o a un movimiento. A rigor no puede existir un papa polaco, alemán o latino americano. Es el papa, no más. Eso es todo. Nadie se sentirá ajeno delante de él. Esta colocado por Dios. Es igualmente pastor de todos y de cada uno.

Jesús, en esta hora nos regaló un nuevo pastor. Con él hubo una sintonía mundial con esa blanca figura, de una persona humilde, acogedora, y sencilla. No ha sido la majestad, ni la manifestación de su poder, inteligencia, pompa que le ganó la gente. Pronto se tornó un ícono de un modelo de Iglesia que ofrece sintonía singular con el Jesús que la gente amó, escuchó, sintió en las orillas del mar de Galilea, por los caminos de su tierra, dando esperanzas a los más necesitados, orientando a los que buscaban los caminos de Dios.

Muchos se preguntaban si, vía Bergoglio, también el aporte de la Iglesia de América Latina llegaba a todo el mundo.

ENTONCES:

Estamos con el regalo de un pastor humilde, sencillo, bondadoso, noble y con fuerte personalidad. Nos viene regalando gestos acompañados también por palabras pocas, pero centrales: misericordia, perdón, alegría, irse a la gente, caminar, edificar, confesar, olor de pueblo, discernir, crear, nada de”carrerismo” o pompas, y mostrando que poder es servicio…Se repite lo que ya se suele repetir: “Gente sencilla, en lugares no importantes, siguen provocando grandes cambios” (Refrán africano). Pero lo importante ahora es que sus colegas y los pastores de menor rango también sigan sus ejemplos en el espacio local, coherentes con la visión papal que les está siendo compartida.

5. EL NOMBRE QUE ES UNA BANDERA

Darse el nombre de Francisco es hacer una declaración de intenciones y un programa de vida. Es no solo dejar los zapatos rojos, sino caminar descalzado. Hacerse pueblo, “uno de nosotros” como decía la gente en la plaza de S. Pedro después de encontrarse con el pontífice recién elegido. “Él va reconstruir la Iglesia”, como pasó con San Damián en Asís.

El urgente relanzar el VATICANO II. Lo que el vislumbró:

-una Iglesia samaritana, pobre y servidora de los más necesitados, llegando a los últimos. Con simplicidad, pobreza y coherencia evangélica de los líderes y de los ministros. Comunidad que no se encierre en sus edificios y estructuras (o “se vuelva enferma”, según el Papa Francisco, en el discurso del Jueves santo, 2013). Iglesia con pastores que “tienen el olor del pueblo”, por está con él (ídem)

-la pequeña Iglesia (LG 26), no al lado de los movimientos, sino como primera instancia eclesial (Med 15,10). En la base de la vida, donde los bautizados son sujetos y no meros miembros pasivos. Fermentos misioneros de la Buena Nueva de Jesús.

- comunidades presentes donde el Concilio no pudo llegar

- la mujer con un protagonismo real y efectivo, presente en los ministerios.

- una Iglesia con corazón joven acogiendo las muchedumbres de las nuevas generaciones que ya no se sienten saciadas con la mediocridad del consumismo, la vulgaridad del sexo irresponsable y sin amor.

6. LA GENTE, NO EL EDIFICIO

En las parroquias y diócesis, estamos casi totalmente dedicados al atendimiento de los fieles. Esperando que la gente venga a nosotros, a nuestros edificios. Esa práctica se ha revelado no solamente inadecuada como desastrosa. La Iglesia es por índole, itinerante, debe desplazarse en el rumbo de las periferias.

La parroquia actual se ha transformado en meta de llegada, cuando debe de ser punto de partida. Sufre del síndrome del gueto.

La itinerancia de la Iglesia no puede acontecer si las estructuras eclesiales son tan complejas y pesadas que se vuelve imposible moverse. Las superficiales reformas parroquiales están traicionando las esperanzas de una Iglesia misionera. Al mismo tiempo se está perdiendo la oportunidad histórica de apoyar la propuesta de las CEBs.

7- LA GRACIA SILENCIOSA

La devoción popular, es la espiritualidad del pueblo cristiano. Ella es particularmente mariana, permanece, a pesar de todas las dificultades que vienen encontrando en una sociedad técnica, científica y auto suficiente. Son confundidas con los esoterismos, ritos cabalísticos, sincretismos religiosos.

Esa fe del pueblo, que no se separa de gestos de gratuidad e de profunda caridad silenciosa, humilde, perseverante, no depende de la presencia de los ministros ordenados. Viene siendo pasada de generación en generación.

8. EL METODO: LA GENTE HACIENDO TEOLOGIA.

Desarrolla una Teología ascendente, desde la vida. No privilegia una reflexión que parte de los dogma para llegar a la vida. Y que termina llegando tarde, respondiendo a situaciones que ya han pasado. En otras circunstancias se concentra de tal manera en salvar la pureza de las verdades (lo que evidentemente tiene importancia), pero descuidando de crear los medios e instrumentos para aplicar los valores proclamados. Es lo que ha pasado con el Vaticano II que ajustó turbinas poderosas del Boeing 777, en fuselaje de los pequeños DC 3

9. NICEIA III y VATICANO III (No más la actitud del: “o...o”, sino la convicción de que tiene que ser: “y...y”.

La Iglesia no puede ser la presentación de algo inmutable, porque ella es “fermento”, está dentro del mundo. Es como una semilla que siendo coherente con su propio ser, cambia continuamente en contacto con la tierra. Permanece siempre el peligro de convertir en verdad inmutable o en Institución Divina lo que es fruto de situaciones históricas.

El Concilio de Niceia I, nos presento el misterio de Dios y de Cristo, pero en un lenguaje griego. Que más hemos entendido del Dios Inagotable, a lo largo de los últimos 1.700 años? Eso es lo que diríamos en un Nicea IIIⁱⁱ.

El Vaticano III tendría que recoger lo que ha sido sembrado por el Vaticano II, y comenzó a desarrollarse a lo largo de los últimos 50 años (Reino de Dios, Pueblo de Dios, Colegiado, Iglesia en el mundo, teología de las realidades terrenas, libertad de conciencia, ecumenismo, diálogo con las religiones, etc) y los nuevos desafíos de la historia humana.

10-QUE SE ESTÁ PIDIENDO DE NOSOTROS A PARTIR DEL COMIENZO DEL NUEVO PONTIFICADO:

• NO reducir la Iglesia a un Papa extraordinario, identificado con el modo del Jesús histórico
• La iglesia no es el Papa. Não se trata de uma pessoa, mas da comunidade. Somos todos nosotros, no solo un papa de los pobres, sencillo, evangélico… él es icono de una Iglesia pobre y servidora,
• Simplificar, dejar la burocracia, las pompas, la ostentación de poder
• Abrir al pueblo sin elitismo de movimientos, de grupos especiales
• La meta no es una nueva Iglesia, sino un mundo según el corazón de Dios, familia humana pluralista en la cual estamos para servir e no para conquistar. Anunciar por lo que se vive y se ama. Con un diálogo real y ecuménico, manifestando al mundo que es posible acercarse de los diferentes y hasta de los que fueron considerados enemigos. Perdonar errores, pedir perdón por las fallas históricas, dar credibilidad. La meta es el Reino.
• Los sujetos protagónicos (no los clérigos, sino los pobres, los jóvenes, la mujer, la comunidad)
• El método no visa ele conquistar, mas poder e dar monopólio a lá Iglesias Católica.
• Estamos em tempo de salvación.

QUE SE PIDE AL PAPA FRANCISCOⁱⁱⁱ:

1. No permita que las personas o la Midia hagan culto a su personalidad;
2. Ponga el dinero del Vaticano a servicio de los pobres;
3. Publique el dinero que entra y sale de la iglesia (Transparencia total)
4. Rescate la dignidad de las mujeres en la Iglesia, de manera que ellas también pueden decidir e no solamente los hombres;
5. No haga pactos de privilegios con los poderes dominantes;
6. No persiga teólogos/as, como viene aconteciendo, sino que incentive la libertad de pensamiento;
7. Defienda las personas perseguidas por las dictaduras;
8. Pida perdón a las personas homosexuales, caso la Iglesia las tenga ofendido;
9. No tolere, tampoco encubra casos de pedofilia y asedio sexual;
10. Abra las puertas a las parejas de segundo matrimonio;
11. Apoye moral y financieramente a los hijos y esposas (no reconocidos) de curas y obispos activos en el ministerio;
12. No sea solamente pobre, sino que haga radical opción preferencial por los pobres, no se olvidando que 50 mil personas mueren diariamente de hambre y miseria;
13. Acabe con la disputa de poder en la Curia Romana – que sea un lugar que acoja, articule e responda los gritos de la humanidad contemporánea;
14. No condene o tenga prejuicio en contra la religiosidad popular;
15. Escuche más y haga menos discursos;
16. No permanezca en palacios – vaya a los presidios, a los países pobres, a las poblaciones en situación de guerra, a las masas de refugiados – es allí que el Maestro está;
17. No se fie de grupos espiritualistas que le prometen mucho dinero e representan elites;
18. No ejerza poder judicial sobre todas las Iglesias – recuerde-se dé su misión como pastor y servidor;
19. Trabaje por una Iglesia más participativa (colegialidad) – la actual es vertical y está centralizada en el poder;
20. No mantenga laicos/as en condición de inferioridad en la Iglesia –
21. No prohíba criar Conferencias Nacionales de Laicos en sus países, como viene aconteciendo;
22. Reabra el debate sobre la moral sexual en la Iglesia – lo que vemos son, de un lado, escándalos sexuales y, de otro, discursos conservadores y moralistas;
23. Retire la norma del celibato obligatorio, que está provocando tantos desvíos en la iglesia;
24. No se coloque como representante de una religión que se sienta superior a las otras – eso daña el diálogo fraterno entre los diferentes;

25.Supere la crisis de identidad que hace con que la Iglesia se niegue a si misma – la identidad viene por el testimonio y coherencia de vida;

26. Produzca menos documentos y use más el estilo del Evangelio: sencillo, directo, desafiador, iluminador;

27. No nombre obispos y cardenales sin consultación amplia en la Iglesia local – esa práctica secreta tiene atentado contra las Iglesias locales vivas que hicieron caminos históricos ejemplares;

28. Haga cambios en las liturgias – ellas se están tornando ritos sacerdotales vacíos y poco participativas, sin relación con los problemas de la vida – El Misterio Pascual no merece eso;

29. No oculte la historia de la Iglesia de américa Latina, sus profetas y mártires por la causa de la liberación que han sido una señal del Reino de Dios entre nosotros.

30. Canonice a nuestros mártires que se sacrificaron por la causa de la justicia y de los pobres.

JOSE MARINS

i Es el “RESSOURCEMENT”, que ha sido tan importante en el proceso del Vaticano II

ii Existió el Concilio de Nicea II, realizado del 24 de Septiembre al 23 de Octubre de 787, con 350 participantes.

iii Texto elaborado por um grupo de laicos, religiosos/as, presbíteros, em Brasil.